В фондах российских архивов
 

УДК 930.25(093)+929
 

Один из центральных фондов Российского государственного архива социально-политической истории (РГАСПИ) – «Коллекция документов по политической и социальной истории Германии, Франции, Италии, Венгрии, Швейцарии, Англии и других стран Западной Европы (XVII–XX вв.)» – пополнился еще одной описью, которая включает документы Зигфрида Якоби (Siegfried Jacoby, 1873–1932) – германского журналиста и пацифиста, общественного деятеля и правозащитника, секретаря Альберта Эйнштейна (с лета 1924 г. по апрель 1928 г.) и Первого международного антифашистского конгресса, проходившего в Берлине в марте 1929 г.^[1] Благодаря своей активной гражданской и политической позиции Якоби был в центре как пацифистского движения Веймарской республики и Европы в целом, так и духовной жизни еврейской интеллигенции в Германии 1920‑х гг. Следует отметить, что ряд документов Якоби имеется в составе фондов Федерального архива Германии^[2], Международного института социальной истории в Амстердаме^[3], Архива Альберта Эйнштейна в Иерусалиме^[4]. Тем не менее личность Зигфрида Якоби исследована недостаточно^[5].

В РГАСПИ связанные с Якоби документы (автографы, печатные тексты, рукописи статей, машинописные и рукописные копии писем как самого Якоби, так и его корреспондентов на немецком, французском, английском, итальянском и других языках) до 2016 г. находились в музейном отделе архива среди трофейных материалов в основном в россыпи. В результате кропотливой работы систематизировано и описано 850 документов на 1927 листах, дела с которыми составили в описи три раздела: 1. Статьи, наброски статей и другие авторские документы З. Якоби (не ранее 1910 г.); 2. Переписка З. Якоби (1920–1932 гг.); 3. Документы разных лиц и организаций, отложившиеся в коллекции З. Якоби (1915–1930 гг.). В настоящей статье охарактеризуем этот документный комплекс и его источниковые возможности.

Первый раздел сравнительно небольшой – шесть дел. Это, прежде всего, статьи З. Якоби об Альберте Эйнштейне и работе ученого в Комитете по интеллектуальному сотрудничеству Лиги Наций^[6] (в них, в частности, затронут вопрос о причинах выхода А. Эйнштейна из данного комитета (протест против оккупации Рурской области) в 1923 г.^[7]). Другие статьи З. Якоби посвящены учреждению в Европе еврейского университета, балканскому вопросу, политике, демократии, причинах Первой мировой войны и др. В них зачастую звучат имена тех, с кем Якоби обменивался письмами, а проблематика подчас перекликается со сделанными им выписками из различных источников в русле его профессиональных и познавательных задач.

Второй раздел – деловая переписка З.Якоби – составляет основную часть описи (78 дел), поскольку характер его деятельности в качестве секретаря и журналиста предполагал ведение обширной переписки по нескольким темам с большим кругом корреспондентов одновременно. Это как машинописные копии писем самого З.Якоби (в ряде случаев заверенные его подписью или инициалами) разным лицам, объединениям и учреждениям по организационным проблемам пацифистской, журналистской и просветительской деятельности, так и подлинники и копии (машинописные и рукописные) писем частных лиц и организаций в адрес З.Якоби. Сохранилось также небольшое количество почтовых отправлений (главным образом из транспортных компаний и других организаций), дающих основания сделать выводы о тех или иных событиях в жизни З.Якоби и его местонахождении.

Среди документов третьего раздела описи (в нем 16 дел) исключительно важными являются заметки (автографы) Альберта Эйнштейна о служении Лиги Наций делу сохранения мира, особо важными – автографы деятеля германского и международного социалистического движения Эдуарда Бернштейна, редкими – информационные рассылки Центрального секретариата Международной организации помощи борцам революции (МОПР) Германии, информационные бюллетени Комитета защиты жертв фашизма, материалы Первого международногоантифашистского конгресса в Берлине 1929 г. и др. Кроме того, Якоби сохранил в своем личном архиве ряд официальных документов, которые запрашивал для своей работы в Лиге Наций, библиотеках, агентствах и других организациях, а также статьи третьих лиц, статистические данные, печатные материалы о сионистском движении, вопросах образования, национально-культурных проблемах еврейского народа и пр. К документам коллекции подготовлены именной и предметный указатели на русском языке. При этом к каждому имени дано его написание на языке оригинала. Имеется список используемых в описи сокращенных слов.

Что касается источниковых возможностей документов всех разделов описи, то они позволяют проследить основные вехи жизненного пути З. Якоби и направления его деятельности. Предвоенные годы и годы Первой мировой войны З. Якоби провел на Балканах. Об этом свидетельствуют его заметки о Сербии^[8], упоминание о пребывании на Балканах в письме в болгарское посольство от 3 декабря 1925 г.^[9] Среди других мест, где он бывал, – Белград, Ниш, Скопье и Монастир. Во время революционных событий в Германии 1918 г. З. Якоби находился в Берлине, а на основании недатированного фрагмента одной из его статей можно сделать вывод, что в 1919–1920 гг., состоя в Независимой социал-демократической партии Германии^[10], работал в созданной в конце декабря 1918 г. – начале января 1919 г. для поддержки правительства Фридриха Эберта «Службе помощников социал-демократической партии Германии», где возглавлял похоронную службу, а затем центр жертв революции, финансировавшийся Георгом Скларцем^[11], и мог изнутри наблюдать за деятельностью этой организации^[12].

Не позднее мая 1921 г. З.Якоби перебрался в Палестину^[13]. Здесь он безуспешно пытался найти работу в правительстве Иерусалима, Международном комитете Красного Креста (последний дал Якоби отрицательный ответ в письме от 16 сентября 1921 г.^[14]). О пребывании журналиста в Палестине свидетельствует также его переписка 1921–1922 гг. с Немецким объединением на Святой земле (Deutscher Verein vom Heiligen Lande – DVHL)^[15].

Документы коллекции не содержат точной даты возвращения З. Якоби в Германию. 28 апреля 1922 г. на его адрес в Хайфе было направлено письмо из Евангелистского союза немецких переселенцев^[16]. Другое письмо (от 13 июля 1922 г.) фиксирует дату болезни Якоби во время путешествия из Палестины в Александрию^[17]. После 30 августа 1922 г. он получал корреспонденцию уже на свой домашний адрес: Berlin, Neue Königstrasse, 8^[18]. Его дальнейшие поиски работы нашли отражение в переписке с Международной антифашистской лигой, Международным бюро труда Лиги Наций, секретариатом Верховного комиссара по делам беженцев. Так, из последнего он получил письмо от 12 октября 1922 г. с отказом в приеме на работу^[19]. В бумагах З. Якоби, относящихся к декабрю 1923 г., есть информация о проектах издания в Берлине газеты «Der neue Tag» («Новый день»), наброски программы лекционного курса о внутренней политике Германии и международном положении в 1924 г. Не исключено, что к данным проектам он мог иметь непосредственное отношение^[20].

В Берлине З. Якоби посвятил себя журналистской работе и защите прав участников политической борьбы (сохранились наброски и копии писем в защиту политзаключенных Румынии, Болгарии, Советской России, в подготовке которых он участвовал и которые рассылались в государственные органы этих стран за подписью писателей, ученых и общественных деятелей^[21]). В частности, речь идет о планах направить письмо правозащитного содержания наркому иностранных дел СССР Г.В. Чичерину от имени А.Эйнштейна, о чем Якоби сообщил журналисту и публицисту, филологу и библиотекарю, одному из основоположников сионистского движения в Германии Генриху Лёве (Heinrich Löwe / Loewe, 1869–1951) в декабре 1925 г.^[22], а также о коллективном обращении в защиту сосланных в Туруханский край Анатолия Грюнфельда (Anatolij Grünfeld) и Шифры Ка(х)ан (Schifrah Kahan)^[23]. В центре его внимания находились вопросы национального равноправия, положения национальных меньшинств (евреев, армян) в странах Европы и Азии, а также развитие сионистского движения. Документы свидетельствуют о неоднократном обращении З. Якоби в Лигу Наций с просьбой о предоставлении материалов по проблемам положения евреев в мире, в частности в России, на Украине и в Палестине. Следя за освещением этих вопросов в печати, Якоби не терпел тенденциозного подхода к данной проблеме. Доказательством тому является письмо Якоби журналисту эстонской газеты «Revaler Bote» Георгию Попову от 22 марта 1927 г. с критикой статьи последнего о бедственном положении евреев в Советском Союзе, что заставило журналиста признать правоту Якоби и в ответном письме от 7 апреля 1927 г. скорректировать свою точку зрения^[24]. Об интересе Якоби к положению евреев в СССР говорит и тот факт, что среди отложившихся в его коллекции документов имеется машинописный вариант статьи Бейзера Йозефа (Beiser Josef) «Биробиджан – место поселения для миллиона евреев» («Birobidjan, das Siedlungsland für eine Million Juden»)^[25].

В своих заметках Якоби описывал беспорядки на национальной почве в Палестине в 1921 г., отношение Ватикана к сионизму, проблемы еврейской эмиграции. Следуя принципам правозащитной деятельности, в 1923 г. он направил рейхсканцлеру Фридриху Эберту обращение о неравных правах немцев и евреев на обучение в германских университетах^[26].

К маю 1924 г. относятся свидетельства знакомства Зигфрида Якоби с женой Альберта Эйнштейна Эльзой. Об их дружеских отношениях говорит то, что Якоби посылал ей печатные материалы по разным проблемам. Э. Эйнштейн не раз писала З.Якоби, например 3 октября 1924 г. в связи с посещением конгресса союза «Neues Vaterland»^[27], куда входил и А. Эйнштейн^[28], и впоследствии передала ему ряд автографов Альберта Эйнштейна со своей дарственной надписью. (Заметим, что А. Эйнштейн и, следовательно, его жена понимали ценность автографов нобелевского лауреата в ее денежном выражении.) В переписке Якоби есть также свидетельства того, что с лета 1924 г. З. Якоби выполнял обязанности временного секретаря А.Эйнштейна^[29]. Начало его работы в качестве постоянного секретаря датируется серединой июля 1925 г., т.е. временем возвращения ученого из поездки в Латинскую Америку. Точную дату своего возвращения А. Эйнштейн назвал в письме к Мишелю Бессо – 1 июня 1925 г.^[30] Считается, что З. Якоби порекомендовал А. Эйнштейну Эдуард Бернштейн. Исследователи склоняются к тому, что причиной приглашения на работу секретаря-мужчины было также пожелание жены А. Эйнштейна, поскольку с предыдущим секретарем, Бетти Нойман^[31], в 1923–1924 гг. А. Эйнштейна связывали не только деловые отношения. Однако, принимая во внимание главное направление деятельности Якоби в секретариате Эйнштейна – разработка проекта еврейского университета, – не стоит, на наш взгляд, абсолютизировать мнение о сугубо личных мотивах выбора пола секретаря. В обязанности Якоби входили также получение писем и подготовка по ним докладов А. Эйнштейну, сбор материалов для него по вопросам сотрудничества с Иерусалимским университетом, согласование встреч ученого. Но большая часть переписки З.Якоби в качестве секретаря А. Эйнштейна относится к вопросу открытия в Европе еврейского университета.

С предложением о его создании (Académie Israélite des Science Universelle) в 1924 г. обратился в Комитет по интеллектуальному сотрудничеству Лиги Наций польский филантроп, владелец кирпичного завода Хенрик Докторович (Henryk Doktorowicz)^[32]. Для планируемого университета, рассчитанного, прежде всего, на еврейскую молодежь из Восточной Европы, он приобрел земли в местечке Олива недалеко от Данцига, в котором еврейское население составляло в 1920‑е гг. 30 %. В письме от 19 марта 1924 г. Х. Докторович приглашал А.Эйнштейна приехать в Женеву и поддержать проект^[33]. Заинтересованность в нем нобелевскоголауреата и члена Комитета по интеллектуальному сотрудничеству Лиги Наций не вызывает сомнений. По словам Эльзы Эйнштейн, супруг не разделял взглядов сионистов, не желавших слышать о еврейском университете в Европе, который якобы мог помешать университету в Иерусалиме. (Данный университет, среди учредителей которого помимо Альберта Эйнштейна были Мартин Бубер и Зигмунд Фрейд, открылся в мае 1925 г.) Языком преподавания в новом университете должен был стать немецкий, так как А.Эйнштейн не владел ни идишем, ни ивритом.

З. Якоби горячо поддержал проект и способствовал его продвижению, изучая общественное мнение, административные и финансовые возможности учреждения университета в разных странах (кроме Польши рассматривались Австрия, Венгрия, Греция, Испания, Чехия). В письмах З. Якоби в Лигу Наций звучало требование максимально широко обсудить проект, привлечь к этому французского философа Анри Бергсона^[34]. С лета 1924 г. З. Якоби начал переписку по вопросу учреждения университета с Х. Докторовичем, в том числе от имени А. Эйнштейна, предварительно согласовав этот вопрос с женой великого физика. З. Якоби сохранил копии своих 33 писем Докторовичу, а также полученные от того восемь писем и телеграмм за период с 14 октября 1924 г. по 25 мая 1925 г.^[35] Однако уже осенью 1924 г. у Якоби закрались сомнения в серьезности намерений Докторовича. Через доверенное лицо Якоби навел справки и получил неутешительную информацию: из многочисленных обещаний Докторовича ничего не выходило. Тем не менее сотрудничество продолжалось. Правда, Якоби направлял Докторовичу преимущественно отчеты о проделанной работе, получая иногда от него денежные средства.

О значимости еврейского университета для борьбы еврейского народа за свои права З. Якоби писал официальным лицам разных стран. В Германии это были Конрад Гениш, Константин Ференбах, принц Саксонский Максимиллиан^[36], в Чехословакии – Томаш Гарриг Масарик^[37], в Австрии – президент Михаэль Хайниш^[38]. З. Якоби обращался также ко многим организациям еврейских студентов и другим объединениям. Далеко не всегда адресаты были готовы поделиться своим мнением. К тому же у этой идеи было много противников именно среди еврейской интеллигенции. Ряд ученых полагали, что еврейский университет в Европе осложнит развитие национального университета в Иерусалиме. Философ Мартин Бубер признавал, что с симпатией относится к данной идее, в особенности для еврейского населения Восточной Европы, и в то же время отрицал, что на основе предлагаемого проекта должен развиться «духовный центризм» (geistiger Zentrismus). Сущность еврейской диаспоры, утверждал философ, в том, что у нее нет центра^[39]. Бывший премьер-министр Италии Франческо Саверио Нитти (Francesco Saverio Nitti, 1868–1953), с которым Якоби переписывался по поручению А. Эйнштейна^[40], не поддерживал идею национального университета, выступая за единство культуры без различия национальности и расы. Отделение евреев от остального общества представлялось Нитти опасным^[41].

Среди сторонников создания университета, приславших положительные отзывы, – публицист и издатель Арон Элиасберг (1879–1937)^[42], берлинский врач Бруно Даниэль и др. Перед З. Якоби встала задача объединить их и учредить инициативный комитет, своего рода научную комиссию по изучению и продвижению проекта, о чем он сообщил Х.Докторовичу в письме от 1 ноября 1924 г.^[43] Предполагалось, что в комитет войдут видные ученые преимущественно еврейской национальности: А. Эйнштейн, М. Бубер, А. Бергсон, М. Кюри и др.^[44] Из отложившихся в коллекции писем известно о нескольких совещаниях по этому вопросу у А. Эйнштейна, на которых присутствовали отдельные кандидаты «научной комиссии», в том числе выходцы из России С. Дубнов и Д. Койген.

Не приняв Октябрьскую революцию, Семен Маркович (Шимен Меерович) Дубнов (S. Dubnow, 1860–1941)^[45] в 1922 г. эмигрировал из России в Германию, где продолжил работу над научной историей еврейского народа. Проживая до 1933 г. в Берлине, он выпустил в различных издательствах и на разных языках в новой редакции три тома «Всемирной истории евреев», а также «Новейшую историю еврейского народа», «Письма о старом и новом еврействе» и ряд других произведений. Являясь поборником просвещения евреев, С. Дубнов поддерживал проект создания университета в Восточной Европе, где были нередки антисемитские проявления. Он полагал, что в новый университет следует ожидать наплыва студентов из России, в которой, по его мнению, разрушена система высшего образования^[46].

Историк философии и социолог Давид Маркович Койген (David Kojgen / Koigen, 1877–1933) был родом из Волынской губернии, но обучался в Берне, Цюрихе, Мюнхене, Берлине и Париже. В 1901 г. в Берне он получил степень доктора философии. В круг его интересов входили как философия младогегельянцев, так и проблемы культуры и иудаизма. Вернувшись в Петербург в 1913 г., Д. Койген сотрудничал с газетой «Дни», а в 1918 г. начал преподавать в качестве профессора кафедры философии и социологии в Киевском институте народного образования. В 1921 г. он переехал в Германию, через шесть лет получил германское гражданство и продолжил преподавательскую деятельность, параллельно редактируя философский журнал «Ethos».

С призывом о сотрудничестве З. Якоби обращался и к известному еврейскому общественному деятелю и борцу с антисемитизмом, журналисту и пропагандисту иврита Лео Моцкину (1867–1933). Тот родился на Украине, в 15 лет переехал в Берлин, где изучал математику и социологию, вернувшись, организовал Российскую еврейскую академическую ассоциацию, первую националистическую еврейскую студенческую организацию в стране. На Первом сионистском конгрессе в Базеле (1897 г.) он участвовал в разработке Базельской программы, в годы Первой мировой войны находился в Копенгагене, а после войны – в Париже. В коллекции сохранились копии пяти писем Якоби Моцкину за 1924–1927 гг. и одно письмо Моцкина. В нем адресат сомневался, что возглавляемый им Комитет еврейских делегаций (Commitee of jewish delegations), защищающий гражданские и национальные права евреев на международной арене, займет какую-либо позицию в отношении планов создания еврейского университета в Европе, так как это внутреннее дело еврейского народа^[47].

Среди тех, кто, по мнению З. Якоби, должен был проявить интерес к проекту, – раввин из Кенигсберга Феликс Перлес (1874–1933), крупный ученый, специалист в области арамейского языка и иврита, исследователь Библии, который, однако, лишь поблагодарил З. Якоби за присланную информацию^[48].

Разрабатывая идею учреждения еврейского университета, З.Якоби живо откликался и на инициативу комплектования библиотеки Иерусалимского университета. В этой связи он переписывался с А. Вайссбартом, Л. Шлегером и Г. Лёве. Решение о создании в Иерусалиме еврейской национальной библиотеки было принято на VII сионистском конгрессе в Базеле именно по инициативе последнего. Переписка З. Якоби и Г. Лёве приходится на 1925–1926 гг. и касается как сбора книг для библиотеки, так и деятельности общества «Друзей Иерусалимской библиотеки», в работе которого участвовал и А. Эйнштейн.

Несмотряна значительные усилия З.Якоби, работа над проектом еврейского университета в Европе не принесла желаемого результата и постепенно, в 1926 г., сошла на нет.

Приближенность З.Якоби к А.Эйнштейну в качестве секретаря привлекала к нему внимание разных лиц, стремившихся получить поддержку ученого в реализации благотворительных и творческих проектов, а также помощь личного характера. С этим связана, в частности, переписка 1926 г. по проблемам попечительского совета интерната для детей жертв политического террора МОПР с юристом и писателем, депутатом Прусского ландтага Фердинандом Тимпе^[49]. З. Якоби способствовал тому, что в попечительский совет вошли А. Эйнштейн (вначале он отверг данное предложение) и другие известные люди^[50].

Работа З. Якоби у А. Эйнштейна не носила характера полной занятости. Несмотря на большой ее объем, о чем З. Якоби не раз сообщал своим адресатам, он трудился в секретариате А. Эйнштейна не каждый день, что позволяло ему параллельно навещать Э. Бернштейна, проживавшего рядом с семьей физика, работать секретарем на Бирже труда (AFA), о чем информировал немецкого социал-демократического политика и журналиста Георга Давидзона (1872–1942) в письме от 29 января 1926 г.^[51]

Причиной прекращения работы З. Якоби у А. Эйнштейна послужил конфликт между ними. Как писал Эйнштейн своему сыну Хансу Альберту 5 февраля 1927 г., З. Якоби вскрыл не предназначавшееся ему письмо и, не признав своей оплошности, обиделся на сделанное ученым замечание. Эйнштейн впоследствии утверждал, что не увольнял своего секретаря; решение оставить эту работу принадлежало самому Якоби, а Эйнштейн не стал его отговаривать, чтобы не создать у З. Якоби впечатления его незаменимости^[52].

Эльза Эйнштейн сочувствовала бывшему секретарю. В недатированном письме она писала З. Якоби: «Тяжело на сердце оттого, что между нами произошел разлад. Я на всю жизнь благодарна Вам за всю ту любовь, которую Вы проявляли по отношению к моему мужу. Вы всегда стремились служить ему, стремились к тому, чтобы освободить его от дел, которые были для него тяжелы»^[53]. Справлялась она и о здоровье З. Якоби, просила навещать ее и советовала ему подумать о планах.

13 апреля 1928 г. состоялось интервью по приему на работу в качестве секретаря А. Эйнштейна Элен Дукас, самой известной его помощницы^[54]. А 5 мая 1929 г. Карл фон Осецкий (Carl von Ossietzky) в одной из своих статей в еженедельнике «Die Weltbühne» («Международная арена»), перепечатанной также в газете «DieSchwarze Fahne» («Черное знамя»)^[55], называл З.Якоби бывшим временным секретарем А.Эйнштейна.

Хотя срок работы З. Якоби у А. Эйнштейна составил немногим более трех лет, в документах коллекции немало интересных деталей, характеризующих берлинский период жизни великого физика ХХ в., добавляющих новые штрихи к его портрету. Документы коллекции дают ценную информацию о работе Эйнштейна в Лиге Наций, его отношении к планам открытия в Европе еврейского университета. З. Якоби невольно стал очевидцем целого ряда событий жизни физика, а их беседы касались не только служебных, но и политических вопросов, тем более что взгляды обоих не совпадали. Замечая в одном из писем, что в вопросах политики Эйнштейн, по его мнению, не всегда прав, З. Якоби добавлял, что всегда разговаривал с великим физиком на равных как с обычным человеком и никогда как ученик с профессором^[56].

В письме от 25 февраля 1925 г. З. Якоби делился с Х. Докторовичем новостью о покушении на А.Эйнштейна душевнобольной писательницы из России [М.А. Горячковской] Диксон^[57]. В 1926 г. З. Якоби обсуждал с Г. Лёве голосование Эйнштейна и его семьи за выбор Народной партии (Volkspartei) в Палату представителей берлинской еврейской общины^[58]. Буквально в первых строках своего письма от 14 марта 1926 г. Якоби сообщал политику, соучредителю германского отделения Межрабпома (IAH) Паулю Шольце, что А.Эйнштейн убежден в неизбежной попытке колониальных народов в ближайшем будущем освободиться от своей зависимости от крупных империалистических держав, а также в перспективе – в победе «всемирного большевизма»^[59]. Из других писем узнаем, что Эйнштейн неохотно соглашался на публичные выступления.

Журналистская деятельность З. Якоби никогда не прерывалась. К периоду 1924–1928 гг. относится большое количество его писем в различные средства массовой информации, главным образом в еврейские издания, по вопросам сотрудничества. Они также свидетельствуют, что в начале 1929 г. он работал в секретариате Первого международного антифашистского конгресса^[60], что позволило ему дать оценку фашизму как социальному явлению и собрать уникальный материал о пацифистском движении в Европе 1920‑х гг., борьбе против фашизма на его ранних этапах. Последние по времени документы З. Якоби, отложившиеся в коллекции, относятся к 1931 г., а последнее в ней письмо в его адрес датировано октябрем 1932 г.^[61] Кроме того, работа в секретариате Первого международного антифашистского конгресса, который возглавлял Анри Барбюс, обусловила тесное сотрудничество З.Якоби с этим французским писателем. О признании большого значения данного конгресса говорит письмо издателя еженедельника «Die Weltbühne» Карла фон Осецкого^[62]. Подобные обращения поступали в оргкомитет из редакций газет, профсоюзных организаций и др.

Еще один аспект статей и писем Якоби – осмысление итогов Первой мировой войны, ее причин, виновников начала, а также драматических последствий. Эта тема и тогда интересовала непосредственных участников недавних событий, многочисленных историков и журналистов^[63]. Кроме того, официальную точку зрения распространяло существовавшее с 1918 по 1933 г. Германское агентство отечественной пропаганды (Reichszentrale für Heimatdienst). З. Якоби не раз получал оттуда печатный материал по вопросу о виновниках войны^[64]. И наконец в Германии весной 1921 г. была создана Рабочая комиссия немецких союзов (Arbeitsausschuss Deutscher Verbände), в задачи которой входило противодействие Версальскому договору и утверждению об исключительной вине Германии в развязывании Первой мировой войны^[65]. З. Якоби, который установил контакт с Рабочей комиссией, сообщал о написании своей собственной работы о виновниках войны, летом и осенью того же года просил прислать публикации и библиографию по этой теме, а получив, благодарил за них^[66].

Среди корреспондентов З. Якоби был немецкий историк и пацифист, один из соучредителей Немецкого общества мира – Интернационала противников войны Рихард Греллинг (Richard Grelling, 1823–1929), автор нашумевшей книги «J’accuse! Von einem Deutschen» («Обвиняю! Составлено германцем»^[67]). Книги Греллинга пользовались большой популярностью в мире, но не приветствовались в Германии. Тем не менее 4 февраля 1928 г. Р. Греллинг сообщил Якоби об издании в Германии своей брошюры о сербской вине в Первой мировой войне, о посылке ему своей книги «La Campagne innocentiste» («“Невинная” кампания»)^[68]. Якоби интересовался книгой Р. Греллинга «Die Kriegsschuld des deutschen Generalstabs» («Ответственность за войну германского Генерального штаба») (Вerlin, 1919), выражал желание содействовать чтению лекций Греллинга по этой тематике в США, что говорит о поддержке Якоби взглядов Греллинга^[69].

Якоби тоже высказался по проблеме виновников войны и отправил рукопись бывшему посланнику Сербии в Вене Йовану М. Йовановичу (Jovan M. Jovanović, 1869–1939), специалисту в этом вопросе, внимательно следившему за публикациями по теме. Тем ценнее мнение Йовановича о целесообразности опубликования данной рукописи первоначально на немецком языке, чтобы затем легче выпустить книгу на сербском^[70].

Исключительно интересна переписка Якоби с боснийским сербом Цветко Поповичем (Cvetko Popović, 1896–1980) – соучастником покушения в Сараево на эрцгерцога Франца Фердинанда в 1914 г., осужденным на 13 лет, но освобожденным спустя четыре года. После выхода из тюрьмы в конце Первой мировой войны Ц.Попович продолжил прерванные войной и тюремным заключением занятия философией, сотрудничал с музеем в Сараево. В трех своих письмах в адрес Якоби он критиковал опубликованные в прессе материалы о покушении, рассказывал о процессе в Салониках, говорил о своей готовности написать статьи по этому вопросу, рассуждал о «македонском вопросе», истории взаимоотношений Болгарии и Южной Сербии^[71].

В круг корреспондентов, с кем Якоби переписывался по вопросу о положении на Балканах, входили английские исследователи Эдвард Бойль (Edward Boyle), Эдит Дарем (Edith Durham), Ноэль Ноэль-Бакстон (Noel Noel-Buxton), Уильям Роберт Сетон-Уотсон (William Robert Seton-Watson); бывший министр сельского хозяйства Болгарии Александр Оббов; французский общественный деятель Леон Ламуш (Léon Lamouche) и др.^[72]

Особо следует выделить переписку Якоби 1925–1926 гг. с немецким экономистом, историком, публицистом, теоретиком марксизма Карлом Каутским и его женой Луизой о необходимости моральной поддержки хворавшего в тот периодЭ.Бернштейна, которого сам Якоби часто навещал. «Уже несколько лет я почти ежедневно навещаю товарища Бернштейна», – писал он К. Каутскому^[73]. Со стороны семьи Каутских переписку вела Луиза Каутская, которая ответила отказом на просьбы навестить Бернштейна или пригласить его в гости. Контакты с Э. Бернштейном были также предметом переписки Якоби с публицистом и политиком Паулем Натаном (1857–1927)^[74].

Среди корреспондентов З. Якоби были писатель и драматург Артур Холичер (1869–1941); видный деятель сионистского движения, врач и писатель Теодор Злочисти (1874–1943), с 1921 г. проживавший в Тель-Авиве, а затем в Хайфе; немецкий поэт и антифашист Эрнст Толлер (1893–1939); социолог и коммерсант из Кобленца Теодор Оемен (Theodor Oehmen, 1863–?), бывший в 1923 г. министром пропитания временного правительства Рейнской республики, и др. В переписке З.Якоби с немецким писателем Эмилем Ронигером (Emil Roniger, 1883–1957)^[75] нашел отражение выход в свет в 1926 г. сборника «Liber Amicorum» («Книга друзей») к 60‑летию Ромена Роллана. Данную книгу через посредство Якоби предполагалось послать в рабочую библиотеку в Палестине.

Таким образом, коллекция документов Зигфрида Якоби служит источником для изучения целого ряда тем: пацифистское и антифашистское движение, защита жертв политической борьбы, планы учреждения в Европе еврейского университета, виновники и последствия Первой мировой войны. Она содержит также дополнительную информацию к биографии А. Эйнштейна и, главное, проливает свет на малоизученное имя Зигфрида Якоби.

 

Список литературы

1. Будницкий О., Полян А. Русско-еврейский Берлин (1920–1941). М., 2013.

2. Дубнов С. Книга жизни: Воспоминания и размышления: Материалы для истории моего времени. СПб., 1998.

 

---

[1] РГАСПИ. Ф. 458 «Коллекция документов по политической и социальной истории Германии, Франции, Италии, Венгрии, Швейцарии, Англии и других стран Западной Европы (XVII–XX вв.)». Оп. 10 «Коллекция документов Зигфрида Якоби (1873–1932) (не ранее 1910–1932)». Д. 1–100.

[2] Bundesarchiv Deutschland. № 2354.

[3] International Institute of Social History. D XIII 327–328.

[4] Albert Einstein Archives. The Hebrew University of Jerusalem. № 47–72, 47–73, 47–74, 47–75, 47–76 и др.

[5] Так, на сайте Федерального архива Германии имеется следующая биографическая справка: Якоби Зигфрид (1873–1932) – редактор, в 1917 г. секретарь Первого антифашистского конгресса, издатель «Die Weltbühne» в 1929 г. (URL: https://www.bundesarchiv.de/nachlassdatenbank/viewsingle.php?category=J&...). Однако этот текст требует уточнения: издателем еженедельника «Die Weltbühne» был Зигфрид Якобсон (1881–1926), а после его смерти – Карл фон Осецкий (1889–1938); Первый антифашистский конгресс проходил в Берлине 1 марта 1929 г.

[6] В задачи данного комитета, созданного при Лиге Наций в январе 1922 г., входило укрепление международного сотрудничества среди преподавателей, людей искусства, ученых и представителей других интеллектуальных профессий. А.Эйнштейн начал работу в нем в 1922 г., в 1923 г. прекратил свое членство, возобновил работу год спустя, в 1924 г.

[7] РГАСПИ. Ф. 458. Оп. 10. Д. 4. Л. 8–12.

[8] Там же. Д. 6. Л. 61 и др.

[9] Там же. Д. 50. Л. 1.

[10] Что касается политических взглядов З.Якоби, то его переписка с представителями партии «Поалей Цион» («Рабочие Сиона»), участие в ее VII конгрессе, вероятное участие в работе II конгресса Социалистического интернационала, приглашения на собрания Берлинского сионистского объединения (Berliner Zionistische Vereinigung) как члена партии «Поалей Цион» не оставляют сомнений в его социалистических взглядах, не отменявших интереса к деятельности сионистских организаций. Более того, в коллекции документов имеются два рекомендательных письма, данных З.Якоби Э.Бернштейном, в которых Якоби характеризуется как член СДПГ и еврейской социал-демократической партии «Поалей Цион». (Там же. Д. 86. Л. 6, 9.)

[11] Скларц Георг (1875–?) в Первую мировую войну сотрудник военной разведывательной службы и главного морского штаба; входил в Копенгагенское торговое общество и был помощником А.Л. Парвуса. В 1917 г. сопровождал В.И. Ленина и Г.Е. Зиновьева в Россию. В 1919–1920 гг. Г.Скларц оказался замешанным в коррупционном скандале. (См.: Фомин А., Миленький В. Пятьдесят знаменитых убийств. М., 2005. С. 132; Логинов В. Владимир Ленин. На грани возможного. М., 2013. С. 40.)

[12] РГАСПИ. Ф. 458. Оп. 10. Д. 3. Л. 1–5.

[13] 27 мая 1921 г. из правительства Иерусалима З.Якоби был направлен бланк заявления о приеме на работу. (Там же. Д. 68. Л. 1.)

[14] Там же. Л. 4.

[15] Там же. Л. 6, 8. (Данное объединение католиков, официально учрежденное 11 марта 1895 г., ставило своей целью укрепление отношений между христианами Германии и на Святой земле. Объединение существует до сих пор.)

[16] Там же. Л. 7.

[17] Там же. Д. 84. Л. 27.

[18] Там же. Д. 68. Л. 8.

[19] Там же.Д. 69. Л. 2.

[20] Там же. Д. 1. Л. 15–21.

[21] Там же. Д. 64–67.

[22] Там же. Д. 33. Л. 8.

[23] Там же. Д. 64. Л. 4.

[24] Там же. Д. 10. Л. 2–4.

[25] Там же. Д. 91. Л. 26–28.

[26] Там же. Д. 8. Л. 2–8.

[27] Там же. Д. 82. Л. 5.

[28] Союз, основанный 16 ноября 1914 г., был пацифистской организацией, которая во время войны путем личных контактов своих членов с представителями правительства, посредством распространения печатных изданий стремилась содействовать скорейшему установлению мира. В конце 1918 г. Союз принял новую программу, ставившую целью переход к немецкой социалистической республике. В дальнейшем установил дружеские контакты с Французской лигой за права человека, под влиянием чего 20 января 1922 г. поменял название на Немецкую лигу по правам человека, с которой сотрудничал и З. Якоби.

[29] 24 июня 1924 г. Якоби в письме к Э. Эйнштейн попросил поручить ему переписку с Х.Докторовичем от имени А.Эйнштейна и дать соответствующие рекомендации. (РГАСПИ. Ф. 458. Оп. 10. Д. 82. Л. 4.)

[30] The Collected Papers of Albert Einstein. Vol. 15: The Berlin years: writings & correspondence June 1925 – May 1927. Princeton University Press, 2018. P. 29.

[31] Бетти Нойман (1900–1975) – приемная дочь друга А.Эйнштейна Ганса Мюзама (Hans Mühsam), врача, лечившего мать А.Эйнштейна. Другим секретарем А.Эйнштейна был студент Эдвин Сирадз (Edwin Sieradz).

[32] Об этом свидетельствует письмо секретаря Комитета по интеллектуальному сотрудничеству Лиги Наций на имя З.Якоби, в котором сообщалось о рассмотрении запроса Х.Докторовича о помощи в организации международного университета на заседании 29 июля 1924 г. (РГАСПИ. Ф. 458. Оп. 10. Д. 11. Л. 3–4.) Об обращении Х.Докторовича с ходатайством о поддержке еврейского университета в Данциге см.: Grandjean M. Les réseaux de la coopération intellectuelle. La Société des Nations comme actrice des échanges scientifiques et culturels dans l’entre-deux-guerres. Lausanne, 2018. Р. 241.

[33] См.: The Collected Papers of Albert Einstein. Vol. 14: The Berlin years: writings & correspondence April 1923 – May 1925. Princeton University Press, 2015. P. 867–868.

[34] РГАСПИ. Ф. 458. Оп. 10. Д. 11. Л. 5.

[35] Там же. Д. 19.

[36] Там же. Д. 25.

[37] Там же. Д. 17.

[38] Там же. Д. 13. Л. 6–10.

[39] Там же. Д. 18. Л. 1.

[40] В 1924 г., после установления в Италии власти Б.Муссолини, Ф.Нитти проживал в эмиграции в Цюрихе. Переписка З.Якоби с Ф.Нитти в августе–сентябре 1924 г. касалась не только вопросов открытия в Европе еврейского университета, но также организации в Цюрихе встречи Ф.Нитти и А.Эйнштейна.

[41] РГАСПИ. Ф. 458. Оп. 10. Д. 24. Л. 6.

[42] Именно с А.Элиасбергом осенью 1924 г. З. Якоби поделился сомнениями в серьезности намерений Х. Докторовича. (Там же. Д. 26. Л. 6.)

[43] Там же. Д. 19. Л. 12–15.

[44] Х.Докторович возражал против привлечения христианских спонсоров.

[45] Подробнее см.: Дубнов С. Книга жизни: Воспоминания и размышления: Материалы для истории моего времени. СПб., 1998; Будницкий О., Полян А. Русско-еврейский Берлин (1920–1941). М., 2013.

[46] РГАСПИ. Ф. 458. Оп. 10. Д. 20. Л. 1–3.

[47] Там же. Д. 12. Л. 3–5.

[48] Там же. Д. 25. Л. 1–2.

[49] Там же. Д. 40.

[50] Детский дом был основан в 1925 г. в Эгерсбурге. В попечительский совет входили 46 человек, среди них А.Эйнштейн и Т.Манн. С апреля 1925 г. по август 1926 г. в детском доме находились 188 детей политзаключенных и убитых, в том числе из других стран. (Kaiser G. Heim in idyllischer Lage. Vom Kinderheim der Roten Hilfe zu Elgersburg zum Hotel «Am Wald». Berlin, 2010.)

[51] РГАСПИ. Ф. 458. Оп. 10. Д. 45. Л. 3.

[52] «In a letter, my wife reproached Jakobi for opening letters addressed to me without authorization (moreover, in this case, when he noticed his error, he didn’t have the courage to admit it, but, instead, made the letter disappear under a batch of letters). But no one has fired him. However, now he has taken offense and given notice himself. Nothing more can be done. If I ask him to stay, he will consider himself indispensable and will be so impertinent in his foolishness that I can no longer endure it. So, I must let it run its course». (The Collected Papers of Albert Einstein. Vol. 15… P. 467.)

[53] РГАСПИ. Ф. 458. Оп. 10. Д. 82. Л. 15.

[54] После смерти Э.Эйнштейн в декабре 1936 г. Элен Дукас приняла на себя обязанности домработницы и оставалась с А.Эйнштейном вплоть до его кончины 18 апреля 1955 г.

[55] «Die Schwarze Fahne» в 1929 г. (№ 18. S. 2) перепечатала статью К. фон Осецкого, не опустив при этом информацию о наличии у З.Якоби туберкулеза. К тому же после несчастного случая З.Якоби передвигался с тростью. Об этом также сообщал К. фон Осецкий. О болезни Якоби можно заключить и из его переписки 1928 г.

[56] РГАСПИ. Ф. 458. Оп. 10. Д. 41. Л. 8.

[57] Там же. Д. 19. Л. 48–49.

[58] Там же. Д. 33. Л. 15.

[59] Там же. Д. 41. Л. 8.

[60] Там же. Д. 75.

[61] Эти даты соответствуют и указанным в делах Федерального архива Германии датам жизни З. Якоби.

[62] РГАСПИ. Ф. 458. Оп. 10. Д. 75. Л. 4.

[63] См.: Белаяц М. Кому нужна ревизия истории? Старые и новые споры о причинах Первой мировой войны. М., 2015.

[64] РГАСПИ. Ф. 458. Оп. 10. Д. 42.

[65] Данные цели нашли широкий отклик в Германии, так в 1931 г. в Рабочую комиссию входило около 2 тыс. коллективных членов, а тираж бюллетеня, в котором развивалась мысль о планомерном приближении войны со стороны Сербии и стран Антанты, достиг полумиллиона.

[66] РГАСПИ. Ф. 458. Оп. 10. Д. 1. Л. 1–10; Д. 43.

[67] Под таким заголовком книга увидела свет в России в 1917 г.

[68] Речь идет о книге: Grelling R. La Campagne ’innocentiste’ en Allemagne et le Traité de Versailles. Paris, 1925. В 1926 г. З.Якоби получил книгу Р.Греллинга «Die Kriegsschuld des deutschen Generalstabs», вышедшую в 1919 г. в Висбадене.

[69] РГАСПИ. Ф. 458. Оп. 10. Д. 46. Однако в переписке отсутствует четкое изложение собственной позиции Якоби по данному вопросу.

[70] Там же. Д. 57.

[71] Там же. Д. 61. Л. 1–6.

[72] Там же. Д. 63. Л. 7–8.

[73] Там же. Д. 77. Л. 1.

[74] Пауль Натан в 1901 г. основал Общество помощи немецким евреям (Hilfsverein der deutschen Juden), а также содействовал развитию школьного дела в Палестине, народных университетов в Берлине. В годы Веймарской республики был членом Немецкой демократической (1919 г.) и Социал-демократической (1921 г.) партий Германии.

[75] РГАСПИ. Ф. 458. Оп. 10. Д. 36.